Меня, если честно, всегда занимало два вопроса. Первый:почему геи не вымирают (почему не вымирают лесбиянки — еще туда-сюда: в обществе, где доминирует самец, даму не всегда спрашивают). И второй: почему в современной культуре гей ассоциируется с жеманным и женственным созданием, в то время как во всех архаических обществах, где гомосексуализм (а если уж честно, то и педофилия) получал широкое распространение — от античной Греции до самурайской Японии, — гомосексуальные пары были самыми свирепыми воинами?

Это мы сейчас помним о Троянской войне как о войне за прекрасную Елену. А у Гомера там, между прочим, две любовные линии. Ахилл и Патрокл — по-вашему, кто? И если кто сочтет, что античная Греция неправильно понимала Гомера, то вот вам уже не эпос, а история — Пелопид и Эпаминонд, два великих государственных деятеля и любовника, которые обеспечили во время своего правления первенство Фив в Элладе. Между прочим, сделали они это с помощью «священного отряда», непобедимого потому, что он состоял из однополых пар, и каждый член пары, в полном соответствии с идеями, выраженным в платоновском диалоге «Пир», более всего опасался струсить на глазах возлюбленного.

Помните ли вы, как вандалы разграбили Рим? Надеюсь, что да. А знаете ли вы технические подробности? Согласно Прокопию Кесарийскому, они заключались в том, что вандалы продали 300 своих молодых подростков в любовники падким на это дело римским патрициям, после чего в условленный момент наши 300 геев-нинздя перерезали патрициям горло, разумеется, без всякого ущерба для своей мужской чести, ибо германские воины, по сохранившимся свидетельствам, от Квинтиллиана до Аммиана Марцеллина, были организованы примерно по тому же принципу, что отряд Пелопида и Эпаминонда.

Есть замечательная история, которая, мне кажется, дает ответ на оба вопроса, и это история про бонобо.

Все, я думаю, слышали, что нашим ближайшим родственником среди приматов является шимпанзе, с которыми мы разошлись около 7 млн лет назад. Это не совсем так. Дело в том, что есть еще одна обезьяна — бонобо, — куда менее многочисленная и сохранившаяся только в центральной Африке (в месте, видимо, первоначального обитания наших общих предков), эволюционные пути шимпанзе и бонобо разошлись 2,5 млн лет назад. То есть у нас два кузена, и какой ближе — непонятно.

Шимпанзе изучены очень хорошо: это не очень-то приятное животное, у которого в стаде доминирует альфа-самец, и власть свою он демонстрирует тем, что кроет любую самку и унижает любого самца. Иногда молодые самцы составляют коалиции, чтобы занять место альфа-самца, после чего коалиция обыкновенно ссорится между собой; альфа-самец демонстрирует свою власть, отбирая еду (например, банан) у любого из своих подданных. Чаще всего он забирает банан себе, но иногда он отдает отобранный у сильного банан тому, кто слабее: в общем, знакомая картина.

Бонобо физически почти не отличаются от шимпанзе, их самки тоже мельче самцов (самка весит где-то 80% от веса самца), но их общество устроено совершенно по-другому. Самки образуют коалиции, и стадом руководит самая старая самка. Еще более удивительным (и скандальным для пуритан) является способ, которым бонобо улаживают все свои социально-экономические разногласия. Если шимпанзе решают их войной, то бонобо — любовью. В самом физиологическом смысле этого слова. Трахаются они. Все время.

Грубо говоря, дано: обезьяна хочет взять у другой обезьяны банан. Если это шимпанзе, она пойдет и накостыляет коллеге по морде, а если это бонобо, она пойдет и займется с ней любовью, причем пол обеих обезьян не имеет значения.

Это я к тому, почему не вымирают геи. Человеческая сексуальность далеко не так сегментирована, как хотелось бы пуританам, и так как природа экономна и многозначна, человеческий секс имеет весьма много значений. Это не только способ размножения — это и способ построения иерархии в обществе, и способ связи людей между собой.

Современные защитники однополых браков часто упирают на то, что, мол, такое влечение — это генетика, поделать с этим ничего нельзя: человек над этим не властен. Как наблюдатель со стороны, никак не могу вынести в этом вопросе суждение от первого лица, но мне всегда казалось удивительным другое: почему так мало внимания они уделяют гомосексуализму как социальному (а не генетическому) институту.

Как я уже сказала, большое количество наиболее воинственных обществ (античная Греция, древние германцы, японские самураи) не то что считали гомосексуализм среди воинов нормой, а нередко возводили его на стадию более высокой, духовной по сравнению с близостью к женщине, любви. Преимущество, которое получала группа молодых воинов, сексуально связанных между собой, над группой гетеросексуалов, довольно очевидно. Социальная группа, которая сражается как одно целое и предпочитает умереть, но не бросить товарища, имеет более высокие шансы на выживание как группа по сравнению с группой, где каждый сражается за себя. Секс между воинами в античной Греции и самурайской Японии нередко выполнял ту же роль, которую в армии Фридриха Великого выполняли шпицрутены.

К тому же в обществе с тотальным доминированием самца, низводившем женщину до роли ходячей матки, образованный, умный, привыкший принимать решения воин не воспринимал женщину как равную себе по той простой причине, что она и не была равна. Отсюда — гомосексуальные пары. Отсюда — гейши и гетеры, способные поддержать разговор и слагать стихи. Ну, и знатная девица, как говорящий яичник, для размножения.

К кому мы ближе — к шимпанзе или к бонобо? Ни к кому, ибо не только у человека, но и у высших приматов нет стопроцентно врожденных моделей поведения. Бывали случаи: среди трех-четырех цирковых шимпанзе случайно заводился один бонобо. И обезьяний коллектив становился мягче и терпимее друг к другу. Так что, грубо говоря, тысячу лет назад суровые викинги были ближе к шимпанзе, а сейчас терпимые шведы — ближе к бонобо.

Напоследок же — две замечательных истории. Одна из них совершенно реальная и задокументированная, не может не тронуть мое женское сентиментальное сердце, и я, честно говоря, не понимаю, почему по ней еще не снят исторический блокбастер. Это история любви английского короля Эдуарда II, который, видимо, был неисправимым геем.

Первым любовником Эдуарда IIбыл молодой французский выскочка по имени Гавестон. Гавестон был осыпан подарками и должностями, и английские бароны не могли стерпеть содомского срама: подняли мятеж и оттяпали Гавестону голову. Среди участников смуты были отец и сын Деспенсеры, и следующим, в которого влюбился король, был Деспенсер-младший.

Знать опять возмутилась, и восстание на этот раз подняла супруга Эдуарда II королева Изабелла, которая ввиду вполне понятного пренебрежения мужа обзавелась любовником, что скандализировало христианских рыцарей меньше, чем наличие сначала Гавестона, а потом Деспенсера.

Оба раза, судя по всему, Эдуард II мог отречься от своих любимых и остался бы королем: но он был верен им до конца и потерял и любовников, и корону, и жизнь. Деспенсера мучали перед смертью ужасно, причем, как вы понимаете, отрубили при всем честном народе и ту штуку, которой они с королем грешили. Что же до Эдуарда II, то ему, согласно легенде, после отречения воткнули в задний проход раскаленный прут, который выжег ему внутренности, так что тело короля было нетронуто и причина смерти казалась естественной.

А вот вам другая трогательная история про японских монтекки и капулетти, рассказаная Ихарой Сайкаку в «Истории о любви двух врагов». Молодой самурай узнает от матери, что его любовник — убийца его отца. Мать требует убить убийцу. Молодой самурай идет к любовнику и рассказывает, в чем дело, после чего любовник сам подставляет шею под меч. Молодой самурай, однако, отказывается отрубить любовнику голову: он просит, чтобы они сразились одним и тем же оружием. Тут появляется мать, подслушивавшая все это время. Она поражена благородством противников и просит обоих достойных молодых людей заняться любовью в последний раз. В свой прощальный вечер оба любовника после трапезы ложатся вместе в постель, и утром мать, пришедшая их будить, видит, что ее сын пронзил и себя, и своего друга одним мечом: нетрудно догадаться, в какой позе это может быть проделано. При виде такой крепкой любви и такой достойной смерти мать, разумеется, тоже кончает с собой.

Вскользь замечу, что такого рода отношения в самурайской Японии, как правило, не были равноправными, обычно это были отношения учителя и ученика. Мальчик поступал в обучение и становился любовником учителя; потом он сам занимал место учителя, а потом и женился: все это не рассматривалось как разная, и тем более взаимоисключающая, сексуальная ориентация, а как разные социальные роли одного и того же человека и способ научить мальчика тому, что знает взрослый. Короче говоря, в XVII веке в Осаке не поняли бы мрачной шутки: чем педофил отличается от педагога? Тем, что педофил действительно любит детей.

В чем разница между этими двумя историями — английской и японской? Разница в отношении общества. Английские бароны были шокированы содомским грехом, и все кончилось очень плохо: всех к черту поубивали, причем совершенно срамным способом (включая даже любовника королевы, Мортимера, которого потом убил Эдуард III).

В японском обществе отношения двух молодых самураев вызвали восхищение даже у матери одного из них. Правда, кончилось все тоже плохо, но такова уж японская стилистика: у этих ребят все, в отличие от Голливуда, кончается достойной подражания и восхищения смертью.

И, собственно, в одном современное ЛБГД-движение совершенно право: чем более институционализированы любые отношения, тем лучше это для общества (см японскую и английскую истории). Другое дело, что совершенно непонятно, зачем пытаться оформить свои отношения именно как брак: в конце концов, отношения Эпаминонда и Пелопида были вполне институционализированы, признаны и даже явились основой гегемонии Фив — но ни в каком браке они не состояли, и мысль о таковом показалась бы им оскорбительной.

Юлия Латынина при этом мадемуазель весьма воинственно гетеросексуальная.

Один молодой человек был кастрирован в 1956 году после того, как рассказал полиции, что его изнасиловал священник, сообщает Русская служба BBC. Министерство юстиции Нидерландов сейчас расследует роль, которую играли власти в этом скандале.

В прошлом году проверка раскрыла факты сексуального насилия над тысячами детей в голландских католических учреждениях с 1945 года.  Голландские парламентарии призывают провести тщательное расследование после последней газетной публикации.

Хенку Хетуису, ученику католической школы-интерната, в 1956 году было 18 лет. Именно тогда он рассказал в полиции, что его изнасиловал монах. Католические священники распорядились кастрировать Хенка, объясняя свое решение тем, что это «излечит» его от гомосексуализма, пишет газета NRC Handelsblad.

Согласно изданию, не менее десяти учеников этой же школы также были кастрированы. Хенк Хетуис погиб в автокатастрофе в 1958 году.

Министр юстиции Нидерландов Иво Опстелтен назвал обвинения, выдвинутые против церкви, очень серьезными и шокирующими, и заявил, что займется расследованием роли голландского правительства в этих событиях.

Голландская католическая церковь заявила о готовности сотрудничать со следствием, чтобы установить правдивость сообщений в СМИ, передает агентство Рейтер.

В прошлом году созданная комиссия установила, что руководству католической церкви не удалось справиться с широко распространенным насилием над детьми в школах, семинариях и детских домах.

Комиссия, возглавляемая бывшим министром Вимом Деетманом, выявила десятки тысяч случаев, когда дети подвергались насилию — от неподобающих телесных прикосновений до изнасилования. Комиссия осудила церковь за попытки скрыть эти факты от общественности, а также саму культуру замалчивания.

NRC Handelsdad пишет, что жалобы о кастрации были получены комиссией в 2010 году.

Голландские парламентарии намерены провести слушания с членами комиссии и спросить у ее главы, почему информация о случаях кастрации не попала в отчет комиссии.

Гомосексуальность порождает любовь и союзы. Гомофобия приводит к ненависти и жестокости. Что же представляет опасность для общества?

Точнее не скажешь! Спасибо!

Но этот подлог – основа для всех остальных выводов – о том, что гомосексуальность можно лечить, что можно перестать быть или наоборот, стать геем, что существует гей пропаганда, что права геев отличаются от прав других людей… 

Дальше – больше. Любые убеждения, основанные на лжи и вере в нее, под градом критики, весом аргументов и фактов, становятся не слабее, как было бы логично предположить, а сильнее. Никому не хочется выглядеть трехлетним идиотом, верящим в Деда Мороза (Дед, без обид!) – а значит, за такие убеждения будут цепляться тем сильнее, чем справедливее их критика.

Дальше – больше. Привычка лгать, единожды проявившись, становится второй натурой. Люди, даже в начале сомневающиеся в истинности произносимой для них лжи – или даже просто принимающие ее на веру, в дальнейшем подстраивают под нее картину мира – потому что ложь эта настолько проста, что фундаментальна.

Сексуальность – это неотъемлемая характеристика человека. Это не право – быть сексуальным, это не обязанность – сношаться, это не долг – рожать детей. Это характеристика, это свойство. Некоторые, как Синтия Никстон, принимают всю палитру сексуальности, полностью открываясь миру и получая от мира возможность полноценной реализации. Наверное поэтому она так не любит кличку «бисексуальность» — ибо та подразумевает распущенность и невозможность определиться, а значит – непостоянство отношений.

Но речь не об этом. Мне кажется, что человечество уже достаточно продвинулось в своем развитии, чтобы не обращать внимания на характеристики людей – на их рост, вес, цвет волос или сексуальность. Но воз и ныне там.

Недавно я держала речь, вдохновляя в основном гей аудиторию – и в этой речи была такая фраза «Я была натуралкой и я была лесби – и лесби быть мне нравится больше». Они попробовали надавить на меня с тем, чтобы я изменила свои слова, которые позволяют предположить, что гомосексуальность – это выбор. Так вот, для меня это — выбор.

Я понимаю, что для большого числа людей это не вопрос выбора, но для меня – это так и не стоит кому-то определять мое лесбийство за меня. Серьезная часть нашего сообщества придерживается убеждений, что гомосексуальность не является выбором, потому что если это выбор – всегда можно выбрать что-то другое. Я же говорю, что вопрос не имеет никакого значения, останемся ли мы на одной стороне или перейдем на другую, — важно лишь, что мы едины и давайте перестанем прикладывать к каждому лакмусовую бумажку в поисках ответа, гей человек или нет.

Как вы можете себе представить, меня этот вопрос весьма раздражает. Почему нельзя, чтобы это был выбор? Как это делает вопрос менее важным? Мне кажется, мы просто отдаем этот козырь тем двурушникам, которые требуют этого и я считаю, не они должны устанавливать правила для этой дискуссии. И еще мне кажется, что люди думают, будто я всю жизнь словно в облаке плыла и не понимала, что я – лесби, что я считаю чрезвычайно оскорбительным. Я считаю это оскорбительным для себя – и в равной степени для всех тех мужчин, с которыми я была.

*Натурально, мадам Никсон не использовала слово «лесби», она говорила «гей», но патернализм русского языка, требующего, чтобы практически любое понятие было в мужском роде, единственном числе, не позволил бы мне перевести ее слова в их прекрасной полноте.

Скажу больше, до определенного момента (видимо, когда мировая закулиса начала промывать мне мозги) я придерживался взглядов в чем-то сходных в мадам Никсон. То есть, я знал с самого начала, что мне нравится – но нравится-то мне многое!

Свое мнение на этот счет высказывает известный актер, лауреат Всесоюзной премии Феанора, современная нам ипостась Гэндальфа Серого, Йан МакКеллен:

Без сомнения, Шекспир был геем. Его пристрастие очевдино из работ. Безошибочно женский образ своего патрона Генри Ризли добавляет доказательств тому, что ранние сонеты «белокурому другу", вероятнее всего, были посвящены мужчинам.

Женатый, бросает супругу и двуих детей в Стратфорде, Шекспир уезжает в Лондон. Я бы сказал, что он спал с мужчинами. Сюжет "Венецианского купца" вращается вокруг отношений к геям и евреям – любовный треугольник между пожилым человеком, юношей и женщиной.

И сложность и глубина в его комедии заключается в сокрытии всех этих подводных течений многочисленными переодеваниями в женское.

Шекспир явно наслаждался сексом как с мужчинами, так и с женщинами.

Шекспироведы всего мира спорят до сих пор, существовал ли Шекспир на самом деле или его сонеты и комедии и трагедии написал на самом деле сэр Фрэнсис Бэкон (на сцене появляется мисс Пигги и со всего размаху лупит мне в живот, ки-й-а!, поправляет прическу и уходит).

Давайте проанализируем словосочетание "пропаганда гомосексуализма". Пропаганда гомо переводится как "пропаганда эротической любви к человеку своего пола", а это абсурдно.

Пропагандировать гомосексуальность невозможно и вот почему:

Первое:

Пропаганда (мужского) гомосексуализма это пропаганда эротического влечения к мужчинам. Никакие акции геев и лесбиянок эротическое влечение к людям своего пола не усиливают. На эротическое влечение к людям влияют иные факторы, а именно: гормоны и импринтинг.

Импринтинг это запечатление. Женщина дегустирует эротические образы своего пола каждый день. Если она не стала лесбиянкой после этой дегустации, то влечение не увеличится и дальше. Именно так через импринтинг, через дегустацию эротических образов и узнают свою сексуальность: нравится девушке сексуальные образы красоток, она лесби. Не нравятся — гетеро. Глупо возмущаться из-за "пропаганды" того, что каждый день дегустируется и именно гетеросексуальная культура проверяет нашу сексуальность. Как вы думаете, что лучше усилит сексуальное однополое желание девушки: шумная демонстрация или показ соблазнительной красотки по ТВ? Однозначно — последнее!

Если сравнить с пропагандой шоколада, то получится такая аналогия: дегустировать шоколад можно, можно его выставлять в аппетитном свете, можно давать его дегустировать как можно более широким массам, а пропагандировать поедание шоколада НЕЛЬЗЯ. Дегустировать визуально красоту женского тела женщинам можно и это делается в широких масштабах, женское тело выставляется так, что у многих лесбиянок слюнки текут, а пропагандировать любовь к человеку своего пола нельзя. Значит говорить о пропаганде глупо!

Второе:

Как можно пропагандировать образ жизни при котором приходится от многого отказываться? Этот образ жизни не обустроен так как гетеросексуальный и подвергается нападкам.

Гомосексуалы страдают от гомофобии и приходится много жертвовать, так что пропаганда образа жизни, от которого одни проблемы невозможна. Это не выбор, гомосексуальность детерминирована.

Значит, истерия "пропаганды гомосексуализма" — ширма для прикрытия, а за ширмой стоит чиновничий беспредел и возможность устанавливать цензуру и штрафовать неугодных политиков, музыкантов, певцов.

Третье:

У гетеросексуалов есть барьер на занятие сексом с представителем своего пола. Не верите? Попробуйте представить себе секс с мужчиной. Неприятно? Потому что мозг гетеросексуалов так устроен.

Надо прекращать верить в "пропаганду гомосексуализма".

Четвертый аргумент:

В сети есть много эротических и откровенно порнографических фотографий и видео. Это не запретишь никогда.

Несколько моментов

1. История показывает, что власти могут навязать неверный враждебный образ гомосексуалов. Так было в исламских странах, так было при инквизиции, так было в фашистской Германии. Осуждение "пропаганды гомосексуализма" нужно лишь для того, чтоб люди воспринимали гомосексуальность так, как хотят фашисты (как Содом, как врагов), а не так как она есть на самом деле (это любовь между двумя женщинами или мужчинами). Это нужно, чтоб оправдать гонения на других людей и свалить на них всю вину за неудачи (назначить козла отпущения). Это преступно!

2. Я с большим негодованием отношусь к любым попыткам ввести гомофобскую цензуру, к угрозам штрафовать за неугодное гомофобам слово в отношении гомосексуальности, к возможным гонениям на неугодных блоггеров, которых могут обвинить по этой пустой фрмулировке. Цель продвижения понятия "пропаганды гомосексуализма" — пресечение свободной дискуссии и травля неугодных оппонентов.

Чиновники, которые добиваются запрета "пропаганды" просто хотят расширить свои полномочия до чрезвычайных, а для оправдания этого они нагнетают истерику связанную с "пропагандой". Ну не научится человек ЛЮБИТЬ человека своего пола увидев правозащитное ЛГБТ-мероприятие, не научится! А как раз именно это и пытаются представить как "пропаганду гомосексуализма".

3. Я буду благодарен, если вы распространите эти воззрения в блогах, в СМИ (не связанных с интернетом), в дискуссиях, а так же среди политиков! От этого зависит многое.

Источник: комментарий в блоге sunshine.by

Суду сообщили, что депутат предположительно совершила особо опасное преступление в время обращения к сторонникам партии 9 декабря:

Члены партии президента Мугабе обвиняют нас в том, что мы выступаем за права гомосексуалов, но умалчивают о том, что сам Роберт Мугабе практиковал однополые отношения с бывшим министром информации Джонатаном Мойо и первым церемониальным президентом Зимбабве Канааном Банана

В результате депутатку взяли под арест за оскорбление величия императора.

В свете этой новости я с интересом смотрю на Олега Пролесковского. Посмотрите и вы.

Олег Пролесковский, возможный тайный сексуальный партнер Александра Лукашенко.

А что, в самом деле, чего стесняться?

Ведь, если в Зимбабве можно – то, наверное, у нас и подавно! Все остальное у нас ведь очень похожее!

Итак, кто больше всех из членов (гкхм) правительства больше всего подходит на роль тайного любовника Лукашенко?

Аристократ говорит своему сыну: “Джеймс, тебе в этом году исполнился 21 год, пора тебе жениться уже”. 

“Но папа, — возмущается тот, — я не хочу жениться, я же люблю Джона, нашего садовника”.

“Какой позор, — отвечает отец с отвращением, — он же католик”. 

Ведь вы сталкивались с такими людьми, правда?

Да, в самом деле иногда приходится обсуждать нелепость и невозможность заключения брака с бытовой техникой – на полном серьезе. Итак.

Источник

Доброе утро!